Comment pensent les forêts ?

Non ce n’est pas de la science-fiction – mais de la science pure et dure. Donc les forêts pensent, avec preuves et mesures ? Puisqu’il s’agit bien de « comment » pensent les forêts - ce qui présuppose quelles pensent ! La Nature est donc un chef d’œuvre scientifique, une immense œuvre d’art. Et nous laisserions des êtres frustres, incultes, aux intérêts inacceptables ((le profit qui leur parait « tout excuser » n’existe simplement pas : ce n’est qu’un coût que nous reportons sur les autres, pas une manne tombée du ciel pour des …élus)) et aux cœurs si vulgaires – massacrer et saccager ce qui les dépasse tant. Oui si les forêts pensent toute la quincaillerie prétendue anthropologique de l’occident tombe à l’eau. Cela aura été une grave imposture et un mensonge à yeux ouverts ! Jusqu’au point où sa prétendue économie – cette escroquerie illégitime – fait que tels humains ne peuvent se dire supérieurs. Et doivent passer sous les fourches caudines de la Justice. « Leur » économie (qui n’est sûrement pas la nôtre) représente l’acte d’accusation même !

Nous entrons ici dans une vraie révolution mentale. Afin de survivre nous devons aller au-delà de l’humain. Mais pas par la technologie et le high tech. mais par une anthropologie qui ne soit pas anthropocentrique. Oui se tourner vers toute la vie qui pense. Puisque l’humain sera échec final s’il se rétrécit à sa seule et propre tête. Et ses monstrueuses productions telles le capitalisme – cette métaphysique idéaliste qui représente une aberration si intruse dans le monde naturel.

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** >>>> - Rhizosphère ? Un nouveau continent à découvrir !

Les plantes parlent, elles communiquent entre elles. Utilisant un langage qui nous est encore en grande partie inconnu, elles envoient des messages à d'autres plantes et à leur environnement même très lointain. Oui, leurs réseaux gigantesques semblent surpasser tous les nôtres Les chercheurs tentent de décoder les signaux émis par les plantes. Afin oui de communiquer avec elles.

*** >>>>> Ainsi, une forêt contient un regroupement hyper complexe de vies qui interagissent, se parlent et se pensent. C’est ici que nous situons… « A la lettre "A" du Petit Larousse, juste après "anthropoïde" (grand singe de type chimpanzé, orang-outan ou gibbon), on trouve "anthropologie" : étude de l'homme et des groupes humains. Mais voilà, dans "Comment pensent les forêts", traduit et sorti en France ce mois-ci, le brillant anthropologue Eduardo Kohn dit halte à l’anthropocentrisme : "Arrêtons de nous concentrer sur ce qui nous rend exceptionnels, nous autres, humains. Place aux non-humains." C'est vrai, après tout, comment pensent les singes laineux ? Et les tamanoirs ? Sans parler des esprits et autres fantômes.

Géo/Amazonie-singes-laineux-jaguars-tamanoirs-oui-les-êtres-de-la-forêt-pensent-aussi

Pour tenter de le savoir, Eduardo Kohn a partagé le quotidien des Runa d’Avila : des Amérindiens quichuas et animistes du nord de l’Amazonie équatorienne, en pleine forêt tropicale. D'abord en 1992. Puis entre 1996 et 2000. Et il s’est rendu compte d’une chose : ces gens-là se soucient en permanence de ce que peuvent bien penser les êtres vivants qui les entourent, à commencer par les non-humains. Question de survie ! En témoigne l'anecdote inaugurale du jaguar. Les Runa lancent à notre anthropologue ce conseil avisé : "Dors sur le dos ! Si un jaguar vient, il verra que tu peux le regarder en retour et il ne te dérangera pas. Si tu dors sur le ventre, il pensera que tu es une proie et il attaquera."

Autrement dit, les forêts ne nous ont pas attendus pour fourmiller de sujets pensants. "Le monde au-delà de l’humain n’est pas un monde dénué de sens, auquel les humains donneraient du sens", affirme Eduardo Kohn. Pour s’en convaincre : la description réjouissante des colonies de fourmis coupe-feuille qui, bien qu’éloignées les unes des autres, parviennent comme par miracle à coordonner leur vol en fonction de l’anticipation du comportement de leurs multiples prédateurs : les grenouilles, les serpents, les redoutables chauves-souris... et les Runa d'Avila !

De leur côté, les Amérindiens considèrent ces insectes ailés et dodus comme des sujets à part entière, doués de raison. D'égal à égal, ils se mettent à la place des fourmis coupe-feuille, anticipent à leur tour leur réaction et finissent par mieux les attraper (grillées, elles sont paraît-il succulentes). Les sujets fourmis deviennent alors objets (de délectation), de même que les hommes, selon qu’ils sont sur le ventre ou sur le dos, sont vus par les jaguars tantôt comme des proies, tantôt comme des personnes.

Autre exemple fascinant relaté par Eduardo Kohn : la confection des épouvantails. "Les Runa cherchent à effrayer les conures pavouanes, des oiseaux qu’ils veulent tenir à distance de leurs champs de maïs, expose-t-il. Pour ce faire, ils attachent ensemble deux bouts de bois aplatis d’égale longueur. Ils tracent dessus des rayures rouges et noires. Ils sculptent également la partie supérieure en forme de tête et peignent de gros yeux dessus. Enfin, ils insèrent parfois les vraies plumes d’un rapace, au motif rayé distinctif, aux extrémités des pièces de bois qui serviront à représenter la queue et les ailes de l’oiseau. La façon très élaborée dont les Runa décorent cet épouvantail n’est pas une tentative de représenter de manière ‘réaliste’ un rapace du point de vue d’un humain. Plutôt, c’est une tentative d’imaginer ce à quoi un rapace ressemble du point de vue d’une conure."

C’est la force des habitants d’Avila : prêter attention aux différents sujets qui peuplent la forêt et chercher à comprendre leur point de vue. Une manière de se considérer comme connectés à l’environnement et appartenant à un tout plus large. Eduardo Kohn a cette expression heureuse : il parle de "pensée sylvestre, sorte de pensée sauvage que nous les humains partageons avec d’autres sortes d’êtres". Une forme de pensée reconnue par la Constitution de l’Equateur, adoptée en 2008, qui accorde une large place aux "droits de la nature". »

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……une grande conférence en France - avec une vidéo jointe d’une durée de 1 h30

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Eduardo Kohn y dit, en particulier ceci : « Je me suis concentré sur la forêt amazonienne parce que c'est l'écosystème le plus dense et le plus complexe sur Terre. Je vois les forêts comme des tissus d'êtres vivants qui pensent et communiquent ensemble. Pour étudier le genre de pensées qui émanent de l'ensemble des êtres vivants, rien de mieux que la forêt tropicale. Aussi, c’est parfois plus facile de voir et de comprendre certains phénomènes dans des lieux où ils sont concentrés et amplifiés. Une fois que vous avez observé la pensée sylvestre en Amazonie, vous pouvez l'observer partout.

Qu'entendez-vous par une "anthropologie au-delà de l'humain" ?

L'anthropologie s’est toujours concentrée sur l'étude des humains, en partant de ce qui nous rend "exceptionnels". Et elle s’appuie sur nos attributs "spécifiques" - le langage, la culture, nos sociétés… – pour fabriquer son cadre et ses outils d’analyse. Mais le problème, c'est que ça nous sépare du reste du monde. Ce que je propose, c’est de s’intéresser aussi à la manière dont les non-humains nous voient, interagissent avec nous et font de nous ce que nous sommes. Ça me semble d’autant plus important de le faire à l’heure où l’on connaît une vaste perturbation écologique d’origine humaine. »

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Les occidentaux auraient-ils tout faux ? Au point que « leurs » vies pourraient détruire « La » vie. Ils se prennent pour le tout ((avec ce non-dit monstrueux que c’est eux qui auraient inventé l’univers, toutes les vies et la nature)). Les faits disent à la place : s’ils détruisent tant irresponsablement le vivant (dont ils seraient la cause) c’est qu’ils n’en sont certainement pas la cause vive mais la déviance, la perversion, la corruption, le vice et la dépravation si mal entendue. Nous devons sortir de ce chemin de folie furieuse. « Croire » plus à une « mesure » (l’argent), à une convention sociale (le système monétaire) – tous deux hypothétiques non catégoriques – qu’au vrai trésor (la vie naturelle) – c’est avouer une très grave inadaptation à l’univers. Une bulle fermée, qui s’auto-empoisonne, se dresse sur ses ergots afin de brailler qu’elle serait supérieure à tout. Faux. Tous comme les médias vendus qui prêchent tous le faux. Si les forêts pensent nous devons – tout au contraire – demander leurs aides. Et non massacrer aveuglément les thérapeutes.

Solutions rêvées = révolutions

Rêver solutions révolution

« Dans ce livre important, Eduardo Kohn s’en prend aux fondements même de l’anthropologie en questionnant nos conceptions de ce que cela signifie d’être humain, et distinct de toute autre forme de vie. S’appuyant sur quatre ans de recherche ethnographique auprès des Runa du Haut Amazone équatorien, Comment pensent les forêts explore la manière dont les Amazoniens interagissent avec les diverses créatures qui peuplent l’un des écosystèmes les plus complexes au monde. Que nous l’admettions ou non, nos outils anthropologiques reposent sur les capacités qui nous distinguent en tant qu’humains ; pourtant, lorsque nous laissons notre attention ethnographique se porter sur les relations que nous tissons avec d’autres sortes d’êtres vivants, ces outils – qui ont pour effet de nous aliéner du reste du monde – se révèlent inopérants. Comment pensent les forêts entend répondre à ce problème. Cet ouvrage façonne un autre genre d’outils conceptuels à partir des propriétés étranges et inattendues du monde vivant lui-même. Dans ce travail révolutionnaire, Eduardo Kohn entraîne l’anthropologie sur des chemins nouveaux et stimulants, qui laissent espérer de nouvelles manières de penser le monde, monde que nous partageons avec d’autres sortes d’êtres.

SOMMAIRE

Préface (Philippe Descola)

Introduction. Runa Puma

Chapitre 1. Les touts ouverts

Chapitre 2. La pensée vivante

Chapitre 3. La cécité de l’âme

Chapitre 4. Pidgins trans-espèces

Chapitre 5. La fluide efficacité de la forme

Chapitre 6. Le futur vivant (et l’impondérable poids des morts)

Epilogue. Au-delà
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Eduardo Kohn est anthropologue. Il enseigne à l’université McGill (Canada). Philippe Descola est anthropologue (Laboratoire d’Anthropologie Sociale, Collège de France, Paris). Grégory Delaplace est maître de conférences à l’Université Paris-Nanterre et membre du Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative.

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culture-et-débats.- Histoire naturelle de l'âme

Dans « Histoire naturelle de l’âme », Laura Bossi réussit ce tour de force de la rendre plus perceptible que jamais en l’étudiant….scientifiquement. D’abord- elle commence à s’interroger sur le pourquoi plus de disciplines intellectuelles et les religions n’osent plus parler de l’âme ? Dont « l’intuition si vive du langage » a su n’attribuer qu’un seul mot pour suggérer ce qui pourrait être à la racine de tant de choses. Bref, les prétendus dirigeants cherchent à occulter ce mot. Ils le craignent, il les gêne. Comme s’il les mettait en danger.

Annonçant la fin de leur règne ? Par quoi ? Par son sens ? Comme si quelque chose dans notre culture désaxée avait « rendu l’âme »... Cet anima- animus qui « est » la vie – ce qui la distingue de l’inanimé, de la mort. Mais aussi la « conscience » (dont aucune définition qui tienne la route n’existe encore, pour la conscience), soit la pensée claire (si incomprise par Nicolas Boileau), oui (encore) « l’esprit » (toujours aussi peu descriptible), enfin « ce qui fait l’être humain »…ce qui fait, en fait, les véritables valeurs. Tout cela dans le mot «âme» qui aura si bien résisté à la furie anticivilisée du capitaliste ? Tant de valeurs. Au point que notre anti-civilisation doit se précipiter à jeter l’âme à la poubelle. Et sombrer dans ses corruptions plus qu’immatures ! Pas de bol pour ces prétendus dirigeants et cette anti-civilisation – TOUT semble se dresser contre elle. Ils ont trahi l’âme comme un des supports de la vie. Devant cacher cet acte déplorable – nous en sommes en ce 2017 devenu toujours plus…qu’incohérent...

Incohérent. Mais où tout crie la vie. Les animaux sont…animés. Animés de quoi sinon de la vie ? Les végétaux c’est « vegetus » ce qui dit… la force et la croissance de la vie. La vie qui naît, de nascere. La nature n’est que vie et engendrement – voir le grec physis – puissance d’engendrement en même temps que ce qui est engendré. Générosités des génies géniteurs ….jusqu’à se trouver face à face avec « ce qui en chacun de nous est nous-mêmes » selon Platon, tentant de définir la conscience-science de ses Lois. Et les forêts qui pensent (mieux que nous ?), etc. Toute la régression monstrueuse du capitalisme qui détruit la vie est bien encerclée, complètement encerclé par une pensée qu’il a tellement tenté de nier, dénier et renier…

..........…………………et qui est, désormais, tellement plus forte que lui !

……(à suivre)

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…toujours dans la rubrique : "Quelles sont les têtes qui NOUS aident vraiment ?"

Que la vaste compassion vous grandisse et vous nourrisse !!!

Sous copyleft……pour tout ce qui reste à but non lucratif

tous ces posts sont effectivement reliés à une pensée globale ***

trouvez, aussi, un complément à cette réflexion sur le site internet à téléchargements gratuits http://www.freethewords.org/, onglet 3 "Nul n'est nul", "Légalité de l'égalité" (Quality of eQuality), "La démagogie n'est utile et utilisée que par qui est déjà au pouvoir" et onglet 4 "L'anticommunication comment ça fonctionne ?» et "Why do we left the left wings ?" ; onglet 2 "L'ardeur sociale", "Comment devenir un (e) athée du capitalisme" et "LE ROMAN DE L' ÉCONOMIE " ; et, surtout, RIEN DE PLUS SOLIDE QUE LE SOLIDAIRE sur l’onglet 3, ainsi que LA QUESTE DES QUESTIONS (qui a démuni les démunis ? qui a déshérité les déshérités ? qui s'est emparés des désemparés ? qui a détressé les détressés ? qui a dérobé aux nécessiteux leur nécessité ? S’il y a fraudes pourquoi donc cacher les fraudés qui les subissent ? S'il y a faim c'est qu'il y a, d’abord, affameurs, endetteurs, capital au noir ou argent clandestin, etc), onglet 2.

Résistances au changement Impliquent changement de résistances

Structurellement, les classes moyennes ne savent plus penser

Pas de République si le politique ne prime pas sur l'économie.

La prospérité c'est pour tous, la richesse pour la minorité

L’Économie que l’on nous jette entre les jambes afin de faire tout autre chose ?

Je suis responsable de ma parole non de la compréhension des autres

Le si rare moment de la jubilation

La façon d’écrire se nomme infini respect

Plus il existe d’opinions très différentes, moins le monde risque de se tromper

Nous ne pouvons pas trouver de solutions si nous ne connaissons pas la réalité de la situation.

Faisons le vide des prétendus dirigeants à l’intérieur de nous !

…les anti-élites actuelles ( celles qui empêchent les vraies élites de réparer leurs dégâts !)

Trouver ce que nous ne cherchons pas ?

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Si ce post a su retenir votre attention dans les 4 300 autres (disponibles ici) il doit y en avoir de bien plus décoiffant. Qui vous boosteraient encore plus. C'est le si cher chercher cher… on y trouve plus que prévu